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代謝が気になる / 頭に違和感を覚える / 目の疲れが気になる

「肝は疏泄を主る」とされている。疏泄は「舒展(ｼﾞｮﾃﾝ)」と「通暢(ﾂｳﾁｮｳ)」の意味を持つ。舒展は隅々まで行き渡るという意で、通暢は円滑で淀みないという意である。つまり"肝"には、気や血の流れを円滑に且つ伸びやかにする働きがある。肝気が伸びやかであれば気も順調に巡り、精神も伸びやかで葛藤もなく、胆汁の分泌もよく脾胃の消化を助ける。肝気が滞ると、精神抑うつ、イライラ、怒りっぽいなどの症状を呈し、脾胃の病にも影響する。以下に東洋医学における概念を詳細に解説する。

1. 肝は魂を蔵し、判断力や計画性などの精神活動を支配する。また、身体の活動を円滑に行わせたり休息を指揮し、生体の防衛にも関わっている。そのため、肝は「罷極の本」や「将軍の官」と 言われる。(『素問』：六節蔵象論篇、霊蘭秘典論編)※罷極の本とは、人体の疲労に耐える根本の意味。肝は筋の活動を統轄し、運動をつかさどる臓であり、運動機能の根本である。※肝は将軍のように、勇気があってたくましい臓であり、策略、謀慮がそこから出るというので、将軍之官と呼ばれている。このように、肝の機能は高級神経の機能にも関連すると考えられており、肝の健康は、内外の変化に臨機応変に対処できるかどうかを左右する。

2. 肝は、血液の貯蔵庫となり、身体各部の血流量を活動状況に応じて調整する。(『霊枢』：本神編)臥床すると眠くなるのは、多量の血が肝に還流し、脳に流入する血が少なくなるためである。ゆえに肝の働きが衰えると安眠できなくなる。また、安静時に四肢の血が少なくなった時、肝は血を速やかに四肢にほどよく分配する。この動きが正常であると、四肢の筋肉は力強く運動し、頭に血が上がりすぎることもない。正常でない場合、血の上逆によって、頭痛、めまい、耳鳴りなどを起こしたり、反対に上部への血の配分が悪くなり顔面蒼白、めまい、難聴などが起きる場合もある。婦人の月経の異常も肝の病変により出現することが多い。

3. 肝は筋を主り、血を適切に筋に配分することにより、筋の運動を支配する。ここでいう筋とは、解剖学的に特定の体の部分を指すのではなく、筋の運動と支持の機能を指す。(『素問』：宣明五気)肝が「筋を生ず」や「筋を主る」といわれるのは、肝によって筋の運動機能がよく発揮されるということである。反対に肝の動きが損なわれると、筋が無力になったり、引きつって痛くなることがある。また、肝と筋の関係性から、筋の疲労は肝に影響を与えると考えられている。

4. 肝の状態は爪にも反映される。爪は筋の余りであるとされ、筋と共に肝の状態を判断する材料になる。正常であれば、爪は弾力があり、つやが良くて、赤味を帯びている。正常でない場合、色つやが悪くなったり、重症時には変形する。

5. 肝は目に開竅し、目を通して外界と交流している。肝の動きが正常であると、モノの判別が上手くいくが、衰えると目が疲れやすくなる。そのような関係性から、目を酷使すると肝の機能を損なうことにつながる。

6. 肝の液は涙である。肝の動きがしっかりとしていれば、涙はほどよく目を潤す。肝の働きが悪くなると、目が乾いたり、涙が流れすぎるようになる。

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眠りが気になる / 婦人科系が気になる / イライラしやすい

1. 心は神を蔵し、五臓六腑を総括する心(神)は、人間の生命にとって最も重要で神がなくなれば死する。そこで心は「生の本」「君主の官（最高指導者）」「五臓六腑の大主」といわれる。神が安定しているときは、状況に応じた的確な行動が可能であり、生体機能も健全に維持される。すなわち、神は知覚・記憶・思考・意識・判断など、すべての精神活動を支配して、その中心になっている。さらに神は、五臓六腑が調和を保って活動することを主る。これによって動作・言語・表情などの意識的活動や、心拍動・呼吸・消化吸収・排泄などの無意識的活動が適切に行われる。内因・過労・内外の熱などによって、神が不安定になると、意識的・無意識的活動に不適切・不調和が生じる。

2. 心は血脈を主り、脈を介して血を全身にくまなく運行させ、臓腑や皮膚筋骨などの身体器官の活動を支える。心がしっかりしていれば、脈拍も規律正しく力強く働き、血の巡りも滑らかである。心の機能が損なわれると、脈拍に異常が現れ、血の巡りも悪くなる。

3. 心の状態は、顔面の色つやに反映される。顔面の色つやは、血液の運行状態を反映しているので、心気が充実していれば顔の血色がよく、つやがある。反対に心気が不足していると、顔は白っぽく、つやがなくなる。

4. 心は舌に開竅し、舌の運動を支配し、味覚を主る。考えや意思を的確に伝える為の言語表現には、舌の運動が不可欠であり、心の不調は言語障害に関係する。また味覚の働きが衰えれば、味覚異常が現れる。

5. 心の液は汗であり、五行の火に当たる。火の性質は暑熱であり、暑熱により汗が出る。心の働きがしっかりしていれば、暑い時や、運動、労働時にほどよく汗が出る。不健全な場合、出るべき時に汗が出なかったり(無汗)、むやみに汗が出てしまうようになる(自汗)。

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食べる元気がない / やる気をあげたい / 胃腸系が気になる

中医学では、「脾は運化・昇清・統血を主る」としている。「運化」とは、水毅を消化して、後天の精や、津液・血・営衛などを吸収して、全身に送り出す元であることをさす。運化がうまくいかないと、消化・吸収の異常や、営気のめぐりの異常、あるいは津液の停滞などが起こり、さまざまな症状を呈する。「昇清」とは、運化に際して、吸収したものを胃から上の肺へ送ることをさす。そこから敷衍して、気や血を上に昇らせたり、臓腑・器官が下がらぬようにこれをつなぎとめる。昇清がうまく行えないと、内臓下垂や、全身倦怠、無力、慢性下痢などが起こる。「統血」とは、営気を脈中に送ることにより、血が脈外へ漏れずに、順調にめぐるようにする働きをさす。統血がうまく行えないと、血が脈外へ漏れ(出血)、血便、血尿、不正性器出血などが起こる。

1. 脾は、営を蔵し、後天の本となる脾は、胃と一体となって働き、飲食物の消化や吸収を司り、後天の精を取り出す。さらにこれを肺へ送り、気・血・津液に変化して、全身に送り出す。脾の働きによって吸収・配布される栄養物には、営気が蔵されて運行を司る。営気が、血と共に脈中をめぐることにより、血が脈外へ漏れることを防ぎ、また全身に栄養を与えて活力のもととなる。(『素問』:六節蔵象論篇,霊蘭秘典論篇)脾がうまく働かなくなると、腹痛、下痢など、消化・吸収の異常が生じ、元気がない、全身倦怠、出血しやすいなどの症状が現われる。

2. 脾は肌肉を司る脾は、営気を身体のすみずみにまで巡らせる。特に肌肉に行きわたらせて、これに張りを与える。不調となると、肉づきが痩せ、四肢無力となる。

3. 脾は、口に開竅し、その状態は唇に反映する口と唇は、飲食物の取入れ口であり、脾胃と密接な器官である。唇の厚薄は,その人の脾の強弱を表す。脾の働きが正常ならば、口が苦いとか、粘るということがなく、食べた物をおいしいと感じることができるし、唇や、そのまわりの色つやもよい。脾の働きが正常でなくなると、食欲の異常(亢進・減退)や、食べてもおいしいと感じず、唇やその周囲、口内が荒れたり瘡ができるなどの症状が生じる。

4. 脾は津液を作り出す脾は、水穀から津液を吸収し、肺に送る。脾は津液を作り出し、全身に輸布する大本である。脾の働きが悪いと、津液の不足や停滞が起こる。また脾は湿邪と感応しやすく、その結果津液を停滞させる.

5. 脾の液は涎である。脾は、口と通じている。口から出る液は涎である。脾の働きが順調であれば、涎により口中は潤い、水毅を口に入れたとき、涎は、よく口中に流れて、胃の消化を助ける。脾の働きが悪くなると、涎が流れずに、口中が乾いたり、あるいは流れすぎて口中いに溢れるようになる

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喉が気になる / 神経の高ぶりが気になる / 体が弱い / 乾燥が気になる

中医学では,「肺は宣発・粛降を主り、水の上源となる」としている.「宣発」とは、昇発と発散のことで、呼吸により濁気を吐き出したり、津液と気を全身に散布し行き渡らせ、腠理を調節することをさす。「粛降」とは、粛浄と下降のことで、呼吸により、清気を吸い込んだり、津液を腎・膀胱に下輸したり、気道を清潔にすることをさす。「水の上源」とは、脾の働きにより、胃から上部に運ばれた津液を、肺が給水ポンプのように働いて、全身に散布することをさす。

1. 肺は気を主り、心を扶けて、臓腑や器官の働きを調節する肺は、呼吸を通じて、天の陽気を体内に取り入れる。この天の陽気と、脾胃の働きによって飲食物から得た地の陰気が合して、宗気・衛気・営気・津液・血となる(第2章1の3参照)このうち営気と血は脈中を行き、衛気と津液は、肺の働きにより全身に散布される。これらに臍下にあつまる原気が加わり、混然一体となって、気を体内のすみみにまで行きわたらせる。心が血を、肺が気を、すなわち心肺あいまって気血を全身にめぐらせることにより、すべての臓腑・器官・組織の生理活動が営まれる。そこで,肺は「気の本」とか「相傳の官」といわれるのである。肺の働きが正常であると、呼吸は深くゆったりと正しく行われ、全身の気が充実している。また、発声もつやがあり力強い。正常でなくなると、呼吸の異常(喘、咳など痰の停滞や、少気、短気など)や、発声の異常(か細い,枯れ声など)が起こる。

2. 肺は皮毛を主る肺は陽性の気(宗気・衛気)、とくに衛気と津液を巡らせることにより,皮毛に潤いを与え、これを養う。の変化にすばやく対応し肺の働きが正常であれば、皮膚は潤いをもつとともに、環境の変化にすばやく対応して収縮・弛緩する。例えば、風寒の邪にあえば、これに犯されないように皮膚を引き締める。うぶ毛も適度にのびて皮膚を守っている。正常でなくなると、皮膚の枯燥や、湿疹、浮腫などが現われる。

3. 肺は、鼻に開竅しその液は涕である肺は、鼻を通して、天の陽気(清気)を体内に取り入れ、古くなった気(濁気)を排出する(吐故納新)。そして臭いをかぎわける。鼻から流れる液は涕である。これが適度に流れることにより、鼻内を潤して清潔を保ち、異物を中にいれない。肺の働きが正常でなくなると、涕の分泌異常が起こり、鼻が詰まったり乾いたりし、臭いもわからなくなる。

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老いが気になる / 関節が気になる / 泌尿が気になる

中医学では、「腎は納気を主る」としている。これは深い呼吸に関わるもので、吸気を臍下丹田まで取り入れて、精を元気に化し、これを活性化する。腎機能が弱いと、この納気作用ができず、浅い呼吸となったり、呼吸困難などの症状が現われる。

1. 腎は、精を蔵し、生命力の根源である原気をもたらす。父母から受け継いだ先天の精は、腎に内蔵されている。この精は、飲食物から造られる後天の精によって、常に補充されている。精は、生命力と、成長、生殖力の根源である。この精が、腎により活性化されたものが、元気である。人間は、腎の働きが盛んになるにつれて成長し、生殖能力を生みだす。腎精が充実していれば、元気(基礎活力）も盛んで、活動的で、疾病にもかかりにくく、また、根気がいる細かい作業をやり抜き通す力も湧いてくる。そこで、「作強の官、伎巧これより出づ」（「素問」:霊蘭秘典論篇)といわれる。腎気が衰えると元気がなくなり、活動が低下し、身体が冷える。また、生殖能力も低下し、疾病にかかりやすく、治りにくくなり、さまざまの老化現象を呈する。(素問』:上古天真論篇)

2. 腎は、津液を主り、全身の水分代謝を調節する脾が胃において、水穀から分離して上に送り、肺が全身に散布した津液は、不要となったあとを腎が、これを集めて処理する。津液全体を調整しているのが腎である。この水分調節がうまくいかなくなると、浮腫・尿閉や、頻尿・下痢などの症状が現われる。

3. 腎は、骨を主り,その状態は髪に反映する腎精は、髄を生育する。髄は骨の中にあり、骨に栄養をあたえている。腎が正常であれば、精が十分あり、髄が充実するので骨も歯も丈夫である。また、髪も黒々とつややかで、よくのびる。腎精が不足したり、老化により衰えると、発育不良や、老化に伴う歯牙の異常,骨が脆い、腰が曲がる、白髪・脱毛などの症状が現われる.

4. 腎は、耳と二陰に開竅する腎は、耳を通して外界と交流している。腎精がしっかりしていれば、耳は音声をよく聞き分けて判断できる。老化などにより腎が衰えると,難聴,耳鳴などの症状が現われる。腎はまた、水分を調節し、調節した結果が大小便となって体外に排泄される。大小便口が、二陰(前陰=小便口,後陰=大便口)である。大小便の異常は、腎の異常でもある。

5. 腎の液は、唾である腎は, 歯牙を支配している、歯牙の生えているところからわき出る液が、唾である。